9, 2014

Esta reunión estuvo orientada por la presentación de la película “El Hombre Duplicado”(Enemy. Dir: Denis Villeneuve, 2013) a cargo de Pablo Grimoldi.

Una primera indicación llevó a considerar que esta ficción puede ser tratada como un texto a descifrar. Esta modalidad, inherente al campo de la significación, es aquella bajo la cual se torna pertinente la puesta en mención de la repetición que así hallamos expuesta en el film: Los hechos que hacen a la historia se repiten (Hegel), la primera vez como tragedia y la segunda vez como farsa (Marx). Así lo hace saber el saber del profesor universitario. ¿Se tratará de una sustitución de los hechos? Lo que llamamos significación parece alojar cómodamente lo posible de toda sustitución. Es en el entredos de lo uno por lo otro, no sin alguna contigüidad, donde es alcanzada una representación de lo mismo. Pero para que esto pueda cumplirse ¿no se torna necesario considerar la eficacia de una función desde la cual se crean esas equivalencias?

Algunos pasajes de la obra fueron puntuando la conversación:

El sueño como una formación de compromiso entre lo visto en la vigila y aquello que, presentándose en otra escena, permite al soñante (re)encontrar en la ficción a un otro de sí, un duplicado por cuya semejanza se irá abriendo una inquietud creciente.

Las disrupciones temporales introducidas por los pliegues del texto, ¿a qué responden o que intentan saldar?

La certeza como un saber que sentencia sobre los enigmas de la paternidad y del sexo.

Y sobre el final, lo primario de una presencia que, por fuera de toda significación, se aloja en el umbral de coalescencia entre nombre y objeto.

 A continuación presentamos un escrito de Jorge Tarela que se corresponde con la temática de estos últimos encuentros:

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7, 2014

Comentarios en relación a Detachment, film de Tony Kaye.
El comienzo del film denota cierto intento de transmisión, algo que el hablante quiere hacer pasar. Tal vez el relato de cierta contingencia que opera desde lo que el Otro no sabe, el Otro es decir el partenaire de ese hablante. La pregunta entonces es por el partenaire y por ende todo aquello que en la película se configura en relación a este armado: el partenaire en el fantasma, en la relación culpógena familiar hasta llegar a la pregunta límite: ¿cúal es el partenaire de lo prójimo? ¿que pareja es la que copula con lo prójimo?
Si la mirada (que se desprende desde lo visto, el hacerse ver, el ser visto en todos esos planos dados en aquella escena donde el personaje principal se sorprende verse visto) es lo que se desprende, esa mirada es un producto contingente de una escena familiar catastrófica, en donde se genera una impotencia (ese niño-adulto lo muestra indefectiblemente) que relanza un "sentimiento de insoportable tristeza" cuyo peso hace necesario construir a ese ser suplente o suplementario. Hacer semblante del suplente es una respuesta a la relación imposible con lo prójimo, respuesta como invento. El contraste con el Hombre duplicado (Enemy) es aquí ejemplar: buscar al semejante idéntico, arma una pareja demasiado familiar, complementaria.
Tal vez a ese niñoadulto de Detachment le convenga la pareja de la mujerniña que aloja en la construcción de una escena poco familiar por más que la sociedad le impulse a rectificarla o por menos que su ser suplente no logre hacer ningún viso de complementariedad.
Entonces: ¿El intento no es hacer pasar esa no relación?. Sino, qué nos da a ver la fotografia trucada que la alumnaartista : esa silueta de rostro vacío en un aula sin presencias.

6, 2014

La reunión comenzó ajustándose a una frase del Escrito de Lacan sobre La causalidad psíquica: “Antes de hacer hablar a los hechos es conveniente reconocer las condiciones de sentido que nos los dan por tales. Por eso pienso que la consigna de regresar a Descartes no estaría de más”.

De las condiciones de sentido –antecedente del retorno al sentido de Freud- al valor del objeto (por ejemplo en el surrealismo) se orienta una escritura en donde la inexistencia y el sentido toman el relevo por sobre la técnica y la significación.

La diferencia entre el moi y el je, en la dimensión simbólicoimaginaria, anticipa una pregunta por el objeto más que por el sujeto. Lo prójimo cuando no desprende una ética emprende una estética.

Lo duplicado no hace suplencia, agrega. El hombre afectado por lo duplicado –por el semejante, por ejemplo- ¿responde por una afección tal como la que puede introducir lo prójimo? ¿Hay un prójimo en el semejante? Algunas reflexiones que continuaremos se van originando en los films El hombre duplicado (enemy), Detachment que convenimos seguir trabajando.

Entonces: ¿Las condiciones de sentido son necesarias o bien generan necesariedad? El retorno a… ¿no implica aceptar a la contingencia – ausentido- o, lo que es similar, subsituar al núcleo de lo necesario, vectorizando así al discurso que apela?